tamii

El intelectualismo moral abarca desde el siglo V a.C. hasta el nacimiento de Cristo.

El intelectualismo moral, también conocido como intelectualismo socrático, identifica la virtud con el conocimiento. Según Sócrates, bastaba el conocimiento de lo justo, la llamada autognosis, para obrar correctamente. Según esta doctrina las malas acciones se producen por el desconocimiento, ya que el conocimiento de lo justo sería suficiente para obrar virtuosamente.

Este intelectualismo socrático dominó el pensamiento griego hasta la aparición de Aristóteles, quien introdujo elementos voluntaristas a la conducta moral.

Parménides de Elea fue un filósofo griego que nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C. en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia), ciudad que le debió también su legislación.

Parménides escribió una sola obra, un poema en verso épico del cual nos han llegado fragmentos, conservados en citas de otros autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente mayor en comparación con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filósofos presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión.

Parménides presenta su pensamiento como una revelación divina dividida en dos partes:

1. La vía de la verdad donde se ocupa de «lo que es» o «ente», y expone varios argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generación y la corrupción y por lo tanto es inengendrado e indestructible, es lo único que verdaderamente existe -con lo que niega la existencia de la nada- es homogéneo, inmovil y perfecto.
2. La vía de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitución y ubicación de los astros, diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmológica completa.

Mientras que el contenido de la vía de la opinión se asemeja a las especulaciones físicas de los pensadores anteriores, como los jonios y los pitagóricos, la vía de la verdad contiene una reflexión completamente nueva que modifica radicalmente el curso de la filosofía antigua: se considera que Zenón de Elea y Meliso de Samos aceptaron sus premisas y continuaron su pensamiento.
Tanto la doctrina platónica de las formas como la metafísica aristotélica guardan una deuda incalculable con vía de la verdad de Parménides. Por esto es que muchos filósofos y filólogos consideran que Parménides es el fundador de la Metafísica occidental.

El orfismo es una corriente religiosa de la antigua Grecia, relacionada con Orfeo, maestro de los encantamientos. Al poseer elementos propios de los cultos mistéricos, se le suele denominar también como misterios órficos.

El orfismo se mueve exclusivamente en un plano religioso. Es una secta que cuestiona la religión oficial de las ciudades peninsulares helénicas. En particular, a dos niveles: uno de pensamiento teológico, otro de prácticas y comportamientos. El orfismo es, fundamentalmente, una religión de textos, con las cosmogonías, teogonías e interpretaciones que estas no dejan de producir. En lo esencial, toda esta literatura parece elaborada contra la teología dominante de los griegos, es decir, la de Hesíodo y su Teogonía. Al ser el orfismo una literatura inseparable de un género de vida, la ruptura con el pensamiento oficial entraña diferencias no menos grandes en las prácticas y en los comportamientos.

Los órficos dejaron una larga huella en varios textos, pero también importantes ecos en muy diversos autores, especialmente en algunos filósofos.  Creían que el alma se mantiene únicamente si se conserva su estado puro, por ello, usaron a Dionisio como un elemento purificador y figura central de sus creencias.

En este vídeo, Gustavo Bueno, nos explica como estos pensadores formaron la filosofía presocrática y a partir de ahí como surgió el principio de la filosofía.

La filosofía presocrática es el período de la historia de la filosofía griega que se extiende desde su comienzo, con Tales de Mileto, hasta las últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Sócrates, aun cuando sean cronológicamente posteriores a él.

Dentro de los llamados "presocráticos" se incluye a todos los filósofos del siglo VI a. C. y algunos del V a. C.

La obra de estos pensadores antiguos no nos ha llegado sino fragmentariamente, en citas de autores posteriores, por lo que el estudio de sus doctrinas debe tener presente constantemente la forma de transmisión textual y la valoración de las fuentes.

¿Qué significa mito y logos?

El término griego Mythos significa aproximadamente "Discurso", "Palabras".
Se llama Mythos al conocimiento basado en narraciones de dioses, héroes, hadas... que explicaban de forma arbitraria, las cuestiones que inquietaban a la comunidad, como el origen del mundo, el mal, la muerte, etc., narraciones que se transmitían de generación en generación. Sin embargo, los primeros filósofos fueron esos hombres que comenzaron a pensar por sí mismos los problemas que la realidad les planteaba, dando lugar al Logos.

El término griego Logos significa aproximadamente "Razonamiento", "Inteligencia", "Pensamiento".
Se llama Logos al conocimiento basado en razonamientos lógicos.

El paso del mito al logos.

El mundo griego anterior a la aparición de la filosofía vivía instalado en la actitud mítica. Ante los fenómenos naturales y las instituciones sociales, el hombre se basaba para encontrar una explicación en los mitos. Los griegos iniciaron entre los siglos VII y VI a. C. un gran acontecimiento espiritual cuyo objetivo consistía en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra manera revolucionaria que apuesta por la razón como el instrumento de conocimiento y de dominio de la realidad. Cabe señalar que este paso es paulatino.

Las influencias míticas son todavía apreciables en muchos pensadores de la antigüedad, sólo unas pocas personas participaron en este nuevo y revolucionario modo de pensar, los llamados filósofos, aunque poco a poco se fue haciendo más universal. En la actualidad, la actitud mítica todavía no ha desaparecido.

Este gran paso de la mitología a la explicación racionalista se le conoce como "paso del mito al logos".

Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo están ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta de diferentes maneras, sino que en su comportamiento hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la razón.

Hola a tod@s, en este blog escribiré mis conocimientos acerca de la filosofía. Espero que os guste.

Un beso.

Tamaraa =)